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仍脱日照所补译之文，于是，“师（法藏）以新旧两经对勘梵本，将日照补者，安喜学脱处，遂得文续义连。”（续法《法界宗五祖略记·三祖贤首国师传》，《中国佛教思想资料选编》第２卷第２册，第３０６页，中华书局...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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令人发指，然而谁能相信，就是这么一个灭绝人性的帝王，却又是一个虔诚奉佛的主儿。他一即位，就拜僧人法常为国师，诏昙延法师入内问道，又结交真玉、慧嵩、法上、灵裕、僧达、僧稠、昙显等一批高僧，请他们在各种...
不详
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，并尊其为国师。慧约哀悼父母事，见《续高僧传》卷六，载（大正五十·页四六九）。 ⑦泥洹：即涅盘。 ⑧波罗奢华：梵语，即赤花树。
译文 僧人的父母死后，举丧时，也应该悲伤，但不必穿正规的...
不详
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时代皆有异闻，其中，以唐与宋代较激烈!如湛然大师所著《金刚锌论)与《止观义例》，其内容则是针对华严宗清凉国师而说。 在《止观义例》(大正四六·四五六c)云：“问有情心法，并有情之色及依报，此之三法，...
常义
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国师协助下弒君自立，改号熏迦王朝。王即位后，进行大规模戮僧毁寺的排佛运动，使得佛教兴盛的中印度顿时寺空僧绝，史称「中印法难」。由于逃亡的僧众多往南印度或西北印度，反而促成以南方案达罗为中心的大众部佛教...姚兴以「国师之礼」迎请罗什至长安，在逍遥园组织庞大译经场，这是国立译场的创始。当时有僧睿、僧肇、僧契、法钦、道标等八百俊彦谘受襄译，依《开元释教录》载，师徒所译典籍有《阿弥陀经》、《维摩经》、《法华经》...
不详
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隶属果州，未及详考。清居禅师为慧能下第十世，大致与天台德韶国师（891～972）同时。 [43]参宋·郑樵《通志》卷六十七《艺文五·释家·颂赞》，商务印书馆“万有文库本”《通志》第1册，页796上。 ...
不详
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出家，得道果。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，最善于大乘。时在龟玆，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟玆。获什而还。至凉州，闻苻坚败，因自立。其后，后秦姚兴伐凉降之。什始入长安。兴以国师之礼礼之。仍使...
不详
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之，强妻以龟兹王女，什拒而不受，辞甚苦到。光曰：“道士之操，不逾先父，何可固辞。”乃饮以醇酒，同闭密室。什被逼既至，遂亏其节[1]50。 另一次是前秦灭亡后，后秦君主姚兴迎罗什入长安，拜为国师。罗什...
不详
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，八相成道中，佛大大彰显诸佛果德的殊胜业用。法藏国师说〈佛不思议法品〉与下二品在于显扬佛的果地诸德，以及佛展现于法界的无碍神通。如《探玄记》卷十五曰： 此下三品果法亦有诸德将配三身，谓初法次报后化，...
不详
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国师”，以自己的修持和道德，影响或亲自参与国家事务。所有这些都说明，佛教徒不应该、也不可能脱离政治。特别是在民主时代的今天，佛教作为一社会现象，佛教徒作为社会一分子，佛教和佛教徒都无法回避与人们生活...政治则被称为“政治和尚”，而“政治和尚”又似乎是“不修行”的代名词。但是，仍就传统来说，中国佛教界曾出现众多倍受人尊敬的“国师”，他们与所谓的“政治和尚”之间到底又有什么区别呢?其实，无论是过去、还是...
学愚
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